袁了凡《了凡四训》经典语录

袁了凡《了凡四训》经典语录简介：《了凡四训》简介：《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变...

《了凡四训》简介：

《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。

在《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。

香港中华道德学会赞美袁了凡以“改造命运的精神，创造自己的幸福，以及社会、国家，乃至全人类的光明前途”，称此书是创造幸福的宝典。

曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也?！苯淞形又侗囟恋牡谝槐救松腔壑?。胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。

1、从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生?！朔病读朔菜难怠?/p>

2、从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身?！读朔菜难怠?/p>

3、命自我立，福自己求。（一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。）——袁了凡《了凡四训》

4、【劝人为善】一时劝人以口，百世劝人以书?！读朔菜难怠?/p>

5、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生?！朔病读朔菜难怠?/p>

6、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想?！朔病读朔菜难怠?/p>

7、随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命?！朔病读朔菜难怠?/p>

8、但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也?！朔病读朔菜难怠?/p>

9、\"每见寒士将达,必有一段谦光可掬?！朔病读朔菜难怠穃"

10、【救人危急】惠不在大，赴人之急可也?！拮印读朔菜难怠?/p>

11、远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪?！朔病读朔菜难怠?/p>

12、善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有??；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也?！朔病读朔菜难怠?/p>

13、善改过者，未禁其事，先明其理?！朔病读朔菜难怠?/p>

14、过去种种譬如昨日死将来种种譬如今日生——袁了凡《了凡四训》

15、【与人为善】吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚?！朔病读朔菜难怠?/p>

16、即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想?！朔病读朔菜难怠?/p>

17、夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云：永言配命，自求多福?？紫壬闳瓴坏强频?，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？余信其言，拜而受教?！朔病读朔菜难怠?/p>

18、【余进曰：孟子言：「求则得之，是求在我者也?！沟赖氯室?，可以力求；功名富贵，如何求得？】【云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：「一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通?！骨笤谖?，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也?！俊朔病读朔菜难怠?/p>

19、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣?！朔病读朔菜难怠?/p>

20、善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有??；有难、有易；皆当深辨?！朔病读朔菜难怠?/p>

21、虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用《了凡四训》

22、云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也.——袁了凡《了凡四训》

23、上帝好生，物皆恋命。杀彼养己，岂能自安《了凡四训》

由于作文本身固有的难度和学生写作水平的个性差异等原因，不少学生经?；岵承┬睦碚习?，从而影响作文水平的提高。这些心理障碍大致有：自卑心理、畏惧心理、无所谓心理、速胜心理等。要针对其心理的不同特点，引导学生逐一消除。使学生真正理解：畏惧、自卑，大可不必;只要努力写作，全身心融入，又能注重运用以上巧妙方法，定会有长足进步;无所谓和自大，是一种盲目思想的表现，是一种错误思想的熟悉，作文是一种技能，多练就会进步;速胜心理是一种不切实际的急燥心理，作文是一种综合性较强的语言表达项目，写作水平的提高需要一个过程，更需要具备多方面和综合能力。

因此，作文水平的提高，不是一朝一夕挥之即成的问题，而是在长期的精读、多思、勤练相交融的潜移默化中实现的，只有巧妙地诱导学生，轻装上阵，身心融入，持之以恒地坚持一段较长时间的读练结合，学生作文水平才会快速提高。