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禅宗祖师菩提达摩语录:廓然无圣 不立文字 传衣表信

禅宗祖师菩提达摩语录:廓然无圣 不立文字 传衣表信简介:菩提达摩(?一128),简称达摩(摩,有时写作磨。)出生于南印度,婆罗门族。南朝梁代(一说宋代末年)自印度航海来中国传授禅学,在嵩山少林寺面壁修习禅定,时人称为...

菩提达摩(?一128),简称达摩(摩,有时写作磨。)出生于南印度,婆罗门族。南朝梁代(一说宋代末年)自印度航海来中国传授禅学,在嵩山少林寺面壁修习禅定,时人称为壁观婆罗门。后传授衣法给慧可。达摩被称为印度禅宗第二十八祖和中国禅宗初祖。1.廓然无圣(原文)尔时武帝问:‘如何是圣谛第一义?“师曰:廓然无圣。帝曰:“对联者谁?师曰:不识又问:朕自登九五已来,度人造寺,写经造像,有何功德?。师曰:“无功德。。帝曰:何以无功德?师曰:此是人天。小果,有漏’之因,如影随形。虽有善因,非是实相。d。武帝问:“如何是真功德?。师曰:“净智妙圆,体自空寂。如是功德,不以世求。。武帝不了达摩所言,变容不言。达摩其年十月十九日,自知机不势则潜过江北,人于魏邦。(据《祖堂集》卷二);[译文)当时梁武帝问:“什么是佛圣第一义?-达摩大师答:“空空寂寂,并无佛圣。武帝问:“和我应对的是谁?大师答:。不知道。。武帝又问:。我自从登上帝位以来,度人为僧,建造寺院,抄写佛经,离画佛像有什么功德蝎。大师答:。没有功仪”武帝问:“为什么没有功德?”大师答:“这只是生死轮回场里的小功果,由俗世姻缘造成,如同虚影跟随形体一般。虽有好的姻缘,却并非永恒的真实。武帝问:“什么是真正的功德卿。大师答:“清净智慧,达到妙圆境地,一身自然空寂。这样的功德,不是在俗世所能求得的。。武帝不能领会达摩的话,变了脸色,不再言语。达摩心知武帝不契禅机,于该年十月十九日悄悄渡过长江,进入北魏。(说明)梁普通年中(520一i26),达摩白海道进入广州,来到金陵(今南京)。这是笃信佛教的梁武帝在金陵与达摩的问答。C注释)①圣谛第一义—;指佛教真理。②九五——帝王之位。⑧人天——怫家认为有情众生都处于生死轮回的过程中,人和天是众生轮回的两个去处。④有漏——佛家将具有烦恼的人世称为有漏?;迪?mdash;—佛教认为世俗认识的一切现象都是“假相,只有摆脱世俗之见才能显示佛法永恒的真实,即。实相”。2.不立文字C原文)(神光)则取利刀,自断左臂,置于师前。师语神光云:诸佛菩萨求法,不以身为身,不以命为命。汝虽断臂求法,亦可在。遂改神光名为惠可。又问:“请和尚安也-师曰:“将心琅与汝安心。进曰:“觅心了不可佩。师曰:“觅得岂是汝心?与汝安心竟。达摩语惠可曰:为汝安·心竟,汝今见不?”惠可言下大悟?;菘砂缀蜕校?ldquo;今日乃知,一切诸法,本来空寂。今日乃知,菩提’不远。是故菩萨不动念而至萨般若海,不动念而登涅盘岸。”师云:“如是,如是?;菘山剩汉蜕写朔ㄓ形淖旨锹肌?。达摩曰:“我法以心传心,不立文字。(据《祖堂集》卷二)[泽文)神光就取出锋利的刀,自己砍断左臂,放在达摩大师面前。大师对神光说:“各位佛和菩萨追求佛法,不把身体看作身体,不把生命看作生命。你虽只是断臂求法,也可以了。。于是就把神光改名为惠可?;菘伤?;请和尚安定我心。大师说:把心拿来,帮你安定?;菘捎炙担?寻找我心,怎么也找不到。大师说:“如能找到;岂是你心?已经帮你安好了心啦。。达摩又对惠可说:“已经帮你安好了心,你现在看到了吗??;菘闪⒓创笪?,对和尚说:“今天才知道,一切事物本来空寂。今天才知道,菩提并不远。所以菩萨不费时间便到达萨般若之海,不费时间便登上涅盘之岸。大师说:“是这样的,是这样的?;菘捎治剩?ldquo;和尚的这种道法有文字记录吗?。达摩说:“我法以心传i良不立文字。(说明)此段和下一段语录记载了禅宗初祖达摩向二祖惠可传授衣法的情形。注①菩提——焚语,指对佛教真理的觉悟。②萨般若——梵语,多泽作萨婆若,意为无所不知的佛智。③涅盘——戈语,指对俗世生死烦恼的彻底断灭,是佛家修行的最高理想。3.传衣表信(原文)达摩云:我有一领袈裟,传授与汝?;菘砂缀蜕性唬悍纫孕拇?,复无文字,用此袈裟何为?大师云:“内授法印,以契证心;外传袈裟,以定宗旨。虽则袈裟不在法上,法亦不在袈裟,于中三世+诸佛,递相授记。我今以袈裟,亦表其信,今后代传法者有禀承,学道者得知宗旨断众生疑故。?;菘杀愣ダ?,亲事九年,昼夜不离左右。达摩大师乃而告曰:“如来以净法眼。并袈裟付嘱大迦叶。如是展转,乃至于我,我今付嘱汝。汝听吾偈曰:‘吾本来土,传教救迷情。一花开五叶,结果自然成。(据《祖堂集》卷二)(译文)达摩说:“我有一件袈裟,传授给你?;菘晌屎蜕兴担?。既然掸法以心传心,而且不设文字记录,还要这袈裟干什么?大师答:“内授禅法准则,用来印证悟心;外传袈裟,用来确定禅教宗旨。虽然袈裟不在禅法之上,禅法也不在袈裟之内,三世中诸位佛圣,用这种方式递相传授法信。今天我也用袈裟表明法信,使后代传法的人有所禀承,学道的人能确知宗旨,断除众生的疑虑。”惠可便向大师礼拜,亲身侍奉九年,日夜不离大师身旁。达摩大师于是告诉惠叮说:“如来佛将清净法旨连同袈裟交付给大迦叶,如此代代传授而轮到了我,今天我交付给你。你听着我的偈语:我从印度来到此土,传播教义救度众生。一花开出五片叶子,结出果实自然成功。”注释);三世——过去,现在和未来的总称。②净法跟——指禅宗道法。乜大迦叶——全名摩河迦叶,简称迦叶,印度人,释迦牟尼佛(即如来佛)的十大弟子之一,相传为印度禅宗初祖。一花开五叶——达摩来华传授禅道,这是“一花”;堑唐、五代,禅教发展演化成沩仰。临济,曹洞,云门,法眼五大宗派,这是“五叶”。

由于作文本身固有的难度和学生写作水平的个性差异等原因,不少学生经?;岵承┬睦碚习?,从而影响作文水平的提高。这些心理障碍大致有:自卑心理、畏惧心理、无所谓心理、速胜心理等。要针对其心理的不同特点,引导学生逐一消除。使学生真正理解:畏惧、自卑,大可不必;只要努力写作,全身心融入,又能注重运用以上巧妙方法,定会有长足进步;无所谓和自大,是一种盲目思想的表现,是一种错误思想的熟悉,作文是一种技能,多练就会进步;速胜心理是一种不切实际的急燥心理,作文是一种综合性较强的语言表达项目,写作水平的提高需要一个过程,更需要具备多方面和综合能力。

因此,作文水平的提高,不是一朝一夕挥之即成的问题,而是在长期的精读、多思、勤练相交融的潜移默化中实现的,只有巧妙地诱导学生,轻装上阵,身心融入,持之以恒地坚持一段较长时间的读练结合,学生作文水平才会快速提高。

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